За горизонтом декольте и стейки вместо стоиков – 5 книг о том, чего нам (не) хватает

…О концепции этой книги можно сказать многое, но важно одно – она как раз о молчании. Причем то молчание, которое, как у современного классика философской прозы, становится космосом. Особенно за столом, застольем, душевным красноречивым молчанием. Итак, сейчас об экономии языка, поскольку "Афоризмы. Словомедитация" Романа Рудого (Черновцы: Книги – ХХІ) – это настоящая коллекция неподдельного жемчуга житейской мудрости, которая собиралась годами, и вот теперь предлагается нашему вниманию. Полюбуемся? Прежде всего, конечно, о первопричине – и первого крика и последнего слова, произнесенного, если повезет, одновременно обоими. То есть о любви, которой в "Афоризмах" посвящен целый раздел. "Ищут половину, а потом не находят места себе", "Дети были бы лучше, если бы родители были другие", "Качание задом расшатывает мораль", "Мир открывается за горизонтом декольте". Впрочем, не только о любви пишет автор, и названия глав в его сборнике, в которых собраны многолетние залежи мудрости говорят сами за себя: "Слово о религии", "Дела семейные", "Художественной строкой", "По-человечески о человеческом" , "Жизненные узоры", "Человек и время", "Философия жизни". Поскольку как можно лучше разрадовать и помочь в решении многих философских, бытовых и практических вопросов меткое слово и добрый совет. Почти всегда такие вещи принимали у нас вид устойчивых выражений, философов, или афоризмов – таких, как у автора сборника. Который, следует добавить, в свое время, а именно в 2015 году стал лауреатом всеукраинского конкурса афоризмов, организованный Киевской организацией Национального союза писателей Украины. Мнения автора разные по своему содержанию – серьезные и не очень, "прикольные" и глубокие, но все они помогут по-философски взглянуть на обыденные вещи и наше бытие, дав возможность заглянуть в себя, отдохнуть в словомедитации, еще и развлечься. Все афоризмы продиктованы жизнью и записаны профессиональным пером, ведь отсеять мякину от зерна истины – на это нужно незаурядное дарование и опыт.

Что касается следующей книги, то следует, пожалуй, признать, что так же умело мы научились говорить не то, что чувствуем, а то, что социально допустимо, чтобы уживаться с окружением, достигая собственных целей. И каждый день мы лжем сами себе и другим. Причем чем меньше мы осознаем свои скрытые мотивы, тем лучше, потому что нам не нравится даже мысль о том, как мы эгоистичны. Не говоря о том, что ложь при этом становится нормой. "Мы лжем, - говорит Смолич, кладя очки в миску с холодцем в рассказе "Деньки-бреньки" Владимира Даниленко, - но мы и это верим". Относительно же холодца, а скорее того, из кого он сделан, то в частности в книге Кевина Симлера и Робина Гансона "Найди слона: застройки повседневной жизни разума" (Х. Vivat) это явление, соответственно, называется "слон в голове". То есть, нам неприятно признавать скрытую мотивацию, объясняя свою ложь, поэтому мы делаем ее предметом табу вместо размышлять о ее природе и осознавать причины своего поведения. Конечно, Смолича это не касалось, он был летописцем советской системы, построенной на лжи. Системной, советской, нашей собственной по всему этому в жизни. Однако бессознательные мотивы, как подсказывает история, руководят не только нашими личными действиями, они также имели влияние на искусство, образование, медицину, политику, религию. Существование скрытых мотивов может препятствовать работе социальных институтов, что приводит даже к сомнению в справедливости или законности их существования. В конце концов, это может привести даже к упадку не только упомянутых институтов, но и самой Системы. Что, собственно, и доказал, например, факт распада Советского Союза. Впрочем, цель этой книги менее грандиозна, но не менее важна — обратить внимание на скрытые мотивы и способы их определения. Тогда мы сможем лучше понять себя и других, научимся лучше взаимодействовать друг с другом и не допустим упадка системы уже своих собственных, не лживых отношений.

Кстати, по поводу взаимности, как писали поэты. В сборнике "Обольщение и лазурь. Чувственная литература украинского модернизма" (К.: Стилет и стилос) так же немало близких связей. Например, в этой антологии чувственной литературы украинского модернизма причудливым образом соединились поэтически-прозаический "Голубой роман" Игната Михайличенко со стихами Елены Телиги, Богдана-Игоря Антоныча, Евгения Плужника, Майка Йогансена, Натальи Ливицкой-Холодной того времени. Составители не зря отмечают, что антология подчеркивает чувственность украинской литературы и показывает, что украинские модернисты – это очень привлекательно. А еще напоминают, что авторы этого сборника имеют личные связи друг с другом. К примеру, Елена Телига вела интимную переписку с Натальей Ливицкой-Холодной. В последнюю же был влюблен Евгений Маланюк, тогда как Елене Телиге посвящал довольно откровенные стихи Леонид Мосендз. О посвящениях Антонича и Семенка до сих пор спорят литературоведы, а в двадцатых вся харьковская литературная тусовка сплетничала о шраме от когтей тигра над коленцем Раисы Троянкер. И это действительно обольстительно, и могло быть дополнено стихами Христи Алчевской, которой переписок Ольга Кобылянская, или того же Михаила Зерова, если в сборнике есть Павел Филиппович и Юрий Клен, а также ученик Алчевской – Игнат Михайличенко. Да и харьковская тусовка сплетничала не только о шрамах на теле Раи Троянкер, но и зарубках на сердце ее многочисленных любовников. Упомянутому Смоличу она объясняла, что ее влечет "просто смена мужского члена – что он может быть иным, не таким, как у предыдущего любовника – больше или меньше, толще или тоньше". Наша Рая даже спрашивала, стоит ли ей кончать жизнь самоубийством, потому что вообще хочется жить, и "столько еще есть мужских членов, которые не побывали в ней". Причем спрашивала о пикантных, как всегда, обстоятельствах, когда Смолич лежал в больнице. "Рая подошла к моей кровати, – вспоминал он в "Интимной исповеди", – под халатиком она была совсем голая – отвернула одеяло и легла рядом со мной, не сбрасывая халатика".

Ввиду вышеупомянутых модернистских обольщений книга о философии стоицизма — учение, которое сегодня приобретает все больше популярности, будет более чем уместна. Это практическое издание, а именно – "Новые стоики. 52 урока для наполненной жизни" Массимо Пильюччи и Грегори Лопеза (К. Лаборатория) – напоминает о том, что античные стоики умели то, что многим из нас сегодня не под силу. Не заказывать стейки, а быть стоиком, то есть жить в гармонии с собой, поддерживать баланс в жизни между материальным и духовным, не беспокоиться о том, что невозможно изменить. В общем, как видим, стоики и без стейков были по-настоящему счастливы и наслаждались жизнью. Авторы сборника, кстати, так же (надеемся). Один из них, в принципе, только американский философ, профессор философии и автор бестселлера "Как быть стоиком", зато второй! Грегори Лопез – практикующий светский буддист и стоик, а также основатель и фасилитатор встречи стоиков в Нью-Йорке, соучредитель организации The Stoic Fellowship, которая направлена на поддержку и увеличение сообществ стоиков во всем мире. Что касается самой книги, то речь в ней о том, что в современном мире люди все время куда-то спешат, живут в постоянном стрессе и под давлением дедлайнов. Зато она, мол, настоящее практическое руководство по изменениям вашей жизни к лучшему, рассчитанное на целый год (52 недели). Книга не просто объясняет принципы стоицизма, но и дает конкретные упражнения, которые помогут освободиться от тяжести психологического напряжения, осознать внутреннюю силу и наслаждаться моментом. Все это дело разбито на 3 главы – дисциплину желания, действия и согласия. Благодаря такому разделу у вас будет возможность достичь изменений в различных областях вашей жизни, в частности развить силу воли, характер и достичь желаемого "дзена" в личной и профессиональной жизни. Итак, будь откровенны, эта книга, созданная не для чтения, а для действий. Хотя, чтобы начать действовать, нужно сначала прочесть – как именно и в каком направлении.

Если с философией стоицизма все понятно, то следует перейти к следующей книге, потому что здесь потребуется еще та устойчивость. Ведь "Лидерство во время войны. Главные уроки от создателей истории" Эндрю Робертса (К.: КМ-Букс) – это исследование феномена лидерства на примере выдающихся военачальников и политических деятелей XVIII-XX веков – Наполеона Бонапарта, Горацио Нельсона, сэра Винстона Шарля де Голля, Джорджа Маршалла, Дуайта Эйзенхауэра, Маргарет Тэтчер. Автор (известный британский историк) в увлекательной форме знакомит нас с малоизвестными или совсем неизвестными фактами из жизни этих исторических фигур и их пониманием лидерства. При этом анализируя, чем же отличаются от них такие кровожадные лидеры-тираны, как Гитлер и Сталин, как им благодаря подвоху, обману и маниакальным идеям удавалось вести за собой народы своих стран. И в самом деле, почему? Ведь целое поколение советских пионеров совместно с немецким гитлерюгендом шагали к "светлому будущему", и только в конце мнения относительно правильности их пути разделились. "Этот вопрос с тех пор не давал мне покоя, - признает автор книги. - В конце концов, только искусство управлять людьми способно объяснить, каким образом не только сотню людей, а иногда и сотню тысяч, миллион (а в случае Китая или Индии - даже миллиард) мужчин и женщин можно повести за собой на добрые и нехорошие дела". В целом в основу книги легла серия лекций автора о том, как война порождает и выявляет лучшие черты лидеров. Внимание при этом сосредоточено на девяти великих лидерах и выделении тех особенностей их характера, которые позволяют называть их лидерами, ведь у них достаточно общих черт, чтобы извлечь главные уроки, которые можно было бы применить и в мирное время. "Мы склонны считать лидерство свойственным человеку хорошей чертой, но, как можно увидеть из есеев об Адольфе Гитлере и Иосифе Сталине, оно по сути вполне нейтрально с точки зрения морали, - напоминает автор, - ведь способно как толкнуть человечество к пропасти, так и вывести его до озаренных солнцем вершин. Это многогранная и чрезвычайно мощная сила, и, возможно, когда-нибудь мы пожалеем о том, что определенное лицо смогло повести за собой хотя бы сотню людей". Не говоря, добавим, об упомянутых миллионах.