В Украине нужно запретить Русскую православную церковь

"Эта среда, - заявил и.о. председателя СБУ Василий Малюк, - идеальное поле для функционирования вражеской резидентуры". Он сообщил, что с начала полномасштабной войны против Украины СБУ открыла 23 уголовных производства против священнослужителей этой конфессии, выдвинув обвинения 33 подозреваемым. "От классических агентов сбора глубинной информации до банальных корректировщиков огня в рясах", – отметил он.

В комментариях к этим событиям доминирует одобрение с примесью скепсиса, потому что особые связи УПЦ МП с Россией и ее спецслужбами – общеизвестный факт. Так же, как и системный характер этих связей, ведь никто в здравом уме не сомневается, что Русская православная церковь – это часть государственной структуры РФ и организация, полностью подчиненная ее службам. Удивляет, что подобные действия СБУ провела только в октябре, на восьмом месяце полномасштабной агрессии против нашего государства.

Путаница порядков и терминов

Оценку деятельности УПЦ МП нельзя сводить к открытой работе на российскую разведку отдельных епископов и священников, потому что проблема носит структурный характер. Постановлением от 31 мая с. г. ВРУ приняла предложения по применению персональных специальных экономических и других ограничительных мер (санкций) к восьми членам руководства РПЦ, в т.ч. патриарха Кирилла.

ВРУ констатировало, что иерархи РПЦ "неоднократно публично поддерживали вооруженную агрессию Российской Федерации против Украины, геноцид Украинского народа и депортацию украинцев". И подчеркнула, что в России высшее руководство религиозных организаций (объединений) "находится в тесном взаимодействии с органами государственной власти и спецслужбами, в частности Федеральной службой безопасности Российской Федерации, фактически незаконно выполняя функции государственных служащих в религии и реализуя государственную политику Российской Федерации через имеющиеся у них средства власти и влияния".

Все очевидно однозначно и юридически выверено. Но без результата деятельности РПЦ в Украине. Абсурд? Наверное да, но и свидетельство того, что мы как государство только учимся отстаиванию элементарных национальных интересов, принципов демократии и верховенства права, чтобы защитить граждан и Украину от действий враждебных властных структур.

Украина запретила деятельность ряда пророссийских партий, таких как ОПЗЖ. Однако власти не поддержали внесение на рассмотрение парламента двух законопроектов о запрете деятельности УПЦ МП. Аргументировали это тем, что такой шаг будет противоречить свободе совести, религиозным убеждениям и демократическим ценностям. Также будет раскалывать украинское общество во время войны.

На самом деле, в дискуссии о запрете РПЦ смешаны разные контексты: исторический, правовой, политический, церковный и канонический. К тому же бушуют личные страсти священнослужителей и мирян. Эту неразбериху пытается использовать иерархия УПЦ МП и ее московские руководители и кураторы, жонглируя богословскими терминами, ссылаясь на демократические принципы и канонические аргументы. В надежде, что в этой мутной воде легче скрыть истинное состояние проблемы и собственные цели.

Для того чтобы во всем разобраться и предложить путь решения проблемы, я обратился в Министерство культуры, Государственную службу этнополитики и религиозных организаций и СБУ с депутатскими обращениями. Полученные ответы наглядно показали причины, по которым Россия все еще считает, что Украина – это "несостоявшееся государство". Без исторических традиций права на защиту национальных интересов, наследственности законодательства и всех нормативно-правовых актов с атрофированными государственными институтами.

Устные и письменные разъяснения УПЦ МП

Московская школа крючкотворства полностью себя проявила в деле "изменений в устав УПЦ", которые 27 мая принял собор этой религиозной организации. Главные решения: постановления соборов РПЦ не являются основанием для деятельности Собора епископов УПЦ; митрополит киевский прекратил членство в Синоде РПЦ; предстоятель УПЦ МП пожизненно избирается епископатом без дальнейшего благословения патриархом московским. Благодаря этим нововведениям, УПЦ должна была стать "полностью независимой" от РПЦ.

Проблема в том, что изменения одобрены, но не опубликованы на сайте УПЦ МП и не имплементированы в уставы юридических лиц УПЦ МП. Следовательно, декларации об изменении правового и канонического статуса УПЦ и ее "полной независимости", это пустые декларации и материал для "выпускания пара" внутри церкви, а также "дымовой занавес" для государственных органов и общества относительно реального статуса УПЦ МП.

Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести, по сути  полностью приняла аргументацию УПЦ МП и с радостью согласилась на роль ее "адвоката". В ответе на мое депутатское обращение Госэтнополитики заявила, что в юридическом измерении УПЦ "не имеет связей организационного подчинения РПЦ", осталась взамен ее "каноническая связь с поместными Церквями Вселенского православия через РПЦ".

ГЭСС пришла к такому выводу после устных разъяснений, предоставленных представителями церкви. Они задекларировали, что сегодня УПЦ МП "не координирует свою международную деятельность с РПЦ, а осуществляет коммуникацию с поместными Церквями без посредничества РПЦ и без каких-либо согласований с РПЦ". От себя ГЭСС добавила, что от правоохранительных органов не поступало сообщений, что "декларируемая со стороны УПЦ позиция отсутствия координации деятельности с РПЦ не соответствует действительности".

2 июля ГЭСС в письменном виде обратилась с просьбой разъяснить значение и практические последствия для деятельности УПЦ Грамоты московского патриарха Алексея II от 27 октября 1990 года (ссылки на нее остались в уставе), в которой указано: "Украинская Православная Церковь, соединенная через нашу Русскую Православную Церковь с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью".

После почти трех месяцев, 28 сентября, митрополит Онуфрий для разъяснения процитировал текст Грамоты и добавил, что подобная формулировка отражена в уставе Православной Церкви Украины. Однако, в отличие от УПЦ, ПЦУ "не только через Константинопольскую Православную Церковь общается с другими Православными Автокефальными Церквями, но и является неотъемлемой единой с Константинопольской Православной Церковью". УПЦ в отличие от этого, "контактирует с другими Поместными Православными Церквями непосредственно". И добавил, что изменения в устав свидетельствуют "об отмежевании от Московского патриархата".

УПЦ МП – в дальнейшем часть РПЦ

УПЦ МП – "самостоятельная", "независимая", "непосредственно контактирующая", "отмежевавшаяся". Все, чтобы не произнести слово "автокефальная" (поместная), то есть канонически независимая и записанная в Диптих Православных Автокефальных Церквей. То есть без канонического статуса, который ПЦУ получила от Вселенского патриарха и потому стала пятнадцатой православной автокефальной церковью мира. У УПЦ МП нет шансов на такой статус, потому что во Вселенском православии существует принцип, что в одном государстве должна быть одна церковь – часть Вселенской Христовой Церкви.

УПЦ МП остается "самоуправляющейся с правами широкой автономии" частью РПЦ. Жонглированием правово-каноническими и публицистическими терминами УПЦ МП пытается скрыть то, что решения собора от 27 мая ничего не изменили в ее правовом и каноническом статусе. Устав РПЦ (глава III, ст. 5) свидетельствует, что ее Поместный Собор (т.е. высшая власть), во-первых, служит выражением единства по делам веры и канонического единства РПЦ и его главной задачей является их сохранение; во-вторых, принимает решения, касающиеся предоставления автокефалии, автономии или самоуправления частям РПЦ.

В декабре 2017 года в устав РПЦ добавлена глава Х "Украинская Православная Церковь": "1. УПЦ является самоуправной с правами широкой автономии. 2. УПЦ получила независимость и самостоятельность в управлении согласно Определению Архиерейского Собора РПЦ 25-27 октября 1990 года "Об Украинской Православной Церкви". 3. В своей жизни и деятельности УПЦ руководствуется Определением Архиерейского Собора РПЦ 25-27 октября 1990 года "Об УПЦ", Грамотой Патриарха Московского и всея Руси 1990 года и Уставом УПЦ, который утверждается ее Настоятелем и одобряется патриархом Московским и всея Руси".

Оставленная в уставе УПЦ МП ссылка на Грамоту патриарха Алексея II означает, что решение о том, соблюдает ли УПЦ МП православное благочестие и каноны, принимает РПЦ, а не ее украинская структура. Цитаты из главы Х позволяют разобраться с правовым содержанием терминологического "многословия" иерархов УПЦ МП. "Самостоятельная", "независимая", "самоуправная" – это термины, которые в дальнейшем определяются согласно уставу РПЦ.

Выходит замкнутый круг. "Независимая и самостоятельная" УПЦ МП может считаться канонической и поддерживать связь с Вселенским православием благодаря своим правовым и каноническим связям с РПЦ. Если бы захотела эти связи нарушить, тогда теряет статус канонической церкви, о чем решение принимает Москва.

И это Москва напомнила УПЦ МП на заседании (7 июня 2022) синода РПЦ. Он констатировал, что решение об изменении статуса УПЦ может быть принято "в рамках канонической процедуры, включающей постановление Поместного Собора РПЦ". Синод пригрозил, что "самовольные действия по изменению статуса УПЦ могут привести к появлению нового раскола внутри нее".

Надеются, что Украина проиграет

Для более четкого донесения угрозы в Москве вспомнили, что о том же заявил синод УПЦ МП в своем заявлении от 12 мая 2022 года. Владыки под руководством митрополита Онуфрия констатировали, что любые дискуссии, касающиеся жизни УПЦ, "должны происходить в рамках канонического поля и не должны приводить к новым разделениям в Церкви".

В Киеве московские "намеки" поняли. Синод УПЦ МП не отменил своего постановления от 12 мая и не опроверг решений синода РПЦ, а принял их к сведению и исполнению. И именно это является причиной того, что до сих пор не опубликованы изменения в устав на официальной странице УПЦ МП (Киевской митрополии) и не введены они в украинское правовое поле.

В Законе о свободе совести (статья 14) четко указано, что в случае если религиозный центр (управление) входит в состав или признает (декларирует) в какой-либо форме подчинение в канонических, организационных, других вопросах любым другим действующим в Украине или за ее пределами религиозным организациям, то для регистрации устава (положения) этого религиозного центра (управления) подается также документ, подтверждающий признание такой религиозной организацией подчиненности ей религиозного центра, или документ, подтверждающий, что религиозный центр (управление) входит в состав такой религиозной организации

Изменения в устав подтвердили подчиненность УПЦ МП в канонических вопросах РПЦ (Грамота патриарха Алексея II), однако митрополит Онуфрий отдельного документа, который это подтверждает, не предоставляет, потому что пришлось бы раскрыть реальное наполнение термина "полная независимость" УПЦ МП. То есть продолжение статуса "самоуправной с правами широкой автономии" части РПЦ. Потому что о другом статусе (автономии, автокефалии) Киев не обращался.

В московском патриархате спокойно присматриваются к действиям руководства УПЦ МП. 29 мая 2022 г. синод РПЦ выразил "всякую поддержку и понимание архипастырям, пастырям, монашеству и мирянам УПЦ, которые испытывают беспрецедентное давление со стороны представителей раскольнических структур, местной власти, средств массовой информации, экстремистских организаций и националистически настроенной части".

В переводе на простой язык это означает, что Москва с пониманием воспринимает публичные заявления и даже решения своих украинских структур при условии, что они не нарушают основ устава РПЦ. А когда пройдет время "беспрецедентного давления", тогда все можно будет отмотать назад.

Против собственного государства

Стратегия руководства РПЦ и ее украинской структуры ясна: оставить все так, как есть, для сохранения последних институциональных уз, которые веком держали Украину в российской империи. Эта стратегия угрожает существованию Украины, противоречит нашим национальным интересам, правовым документам и ограничивает свободу совести и вероисповедания. В церковной плоскости фундаментом русского империализма и колонизации Украины стало подчинение в 1686 г. Киевской православной митрополии московскому патриарху.

Вспомним, что в процессе получения Томоса была отмена Синодом Константинопольского патриархата акта от 1686 (11 октября 2018), и с этого момента можно было бы поставить жирную точку на претензиях РПЦ на территорию Украинского государства как часть его "канонической территории". Если бы не сопротивление УПЦ МП, реализовавшей интересы РПЦ и Российской Федерации.

Собор епископов УПЦ МП назвал решения Константинопольского патриархата недействительными и "не имеющими никакой канонической силы. В частности, решение об установлении юрисдикции Константинопольского Патриархата на территории Украины является следствием спекулятивной трактовки церковной истории". И УПЦ МП разорвала евхаристическое общение с Вселенским патриархом, равно как и вся РПЦ.

В ходе экстренного заседания постоянных членов совета безопасности РФ (12 октября 2018 года) обсуждалось "положение РПЦ в Украине". В итоге, спикер Кремля заявил: "если развивающиеся сейчас события войдут в русло противоправных действий, то Россия повсюду защищает интересы россиян и русскоязычных, так же, и об этом неоднократно говорил Путин, Россия защищает интересы православных".

И Путин начал "защищать". В своем обращении от 21 февраля 2022 г. (оправдание признания "независимости "ДНР" и "ЛНР") он утверждает: "В Киеве продолжается подготовка расправы над УПЦ МП. И это не эмоциональная оценка, об этом говорят конкретные решения и документы. Трагедию церковного раскола власти Украины цинично превратили в инструмент государственной политики. Нынешнее руководство страны не реагирует на просьбу граждан Украины отменить законы, ущемляющие права верующих. Более того, в Раде зарегистрированы новые законопроекты, направленные против духовенства и миллионов прихожан УПЦ МП".

"Гонение на единую каноническую церковь" – постоянный мотив пропаганды оккупантов, чего УПЦ МП никогда не опровергала и не отрицала. Напротив, ее руководство такие "гонения" подтверждает, обвиняя в войне Украинское государство. В заявлении от 12 мая с. г. синод УПЦ МП написал, что поводом для "военного вторжения" была деятельность президента Украины Петра Порошенко и "разрушительная идеология так называемой Православной Церкви Украины".

Духовная независимость Украины

В своей риторике УПЦ МП пытается продвинуть тезис о том, что война России против Украины началась 24 февраля с. г., а не 20 февраля 2014 года. Такой же подход демонстрирует ДЭСС: "Наративы религиозных деятелей Украины и России, касающиеся агрессии России против Украины, поразительно отличаются даже в тех случаях, когда они имеют общую или родственную религиозную/конфессиональную идентичность". Потому что "в то время как в России звучала поддержка "спецоперации", в Украине наоборот осуждали позорное нападение России на Украину".

Такой подход позволяет "не усматривать" того, что УПЦ МП не осудила идеологию "русского мира" и продолжает называть РПЦ "Русской Православной Церковью", хотя это антиисторический термин о "трех братских народах", а также оправдание посягательств на Украину как "каноничную территорию" РПЦ". УПЦ МП транслирует основные мотивы антиукраинской пропаганды, не осудила российские зверства, обстрелы городов или угрозы применить против Украины ядерное оружие.

На днях, во время освящения главного храма Росгвардии, Кирилл заявил, что находящиеся "вне Руси" мощные силы хотят "ослабить Святую Русь", то есть Россию, Украину и Беларусь. Он заявил, что под угрозой "само существование нашей страны". А согласно военной доктрине, в таком случае РФ может применить ядерное оружие.

Тезис о российской агрессии, начавшейся 24 февраля, позволяет ДЭСС игнорировать роль государства в процессе предоставления автокефального устройства Православной Церкви в Украине. И что получение автокефалии было не только судьбоносным актом в истории Украинского православия, но и весомой победой в войне против России. ДЭСС не выполняет нормативно-правовых актов, сопровождавших процесс получения автокефалии.

ВРУ постановлением от 16 июня 2016 года обратилось к патриарху Варфоломею о возвращении Киевской православной митрополии в историческую Константинопольскую Церковь-Матерь. "Уже два года, – написано, – как Украина страдает от вооруженной агрессии со стороны Российской Федерации. (...) Современный Московский патриархат слишком тесно связан с властвующим в России политическим режимом, чтобы восприниматься украинским обществом именно как Церковь, а не "министерство идеологии" РФ".

ВРУ подчеркнула, что на протяжении всего ХХ века шла борьба за поместный автокефальный статус древней Киевской митрополии, которая "в 1686 году с грубым нарушением канонов была присоединена к Московскому патриархату". И добавила, что "после событий 2014 года Украина уже никогда не будет ни политической, ни церковной колонией России".

В своем обращении от 17 апреля 2018 г. к Вселенскому патриарху президент Петр Порошенко подчеркнул, что Томос об автокефальном устройстве Православной Церкви в Украине завершит "утверждение независимости и самостоятельности Украины в духовном измерении" и "еще больше укрепит религиозную свободу в Украине и межконфессиональный мир, усилит права и свободы граждан". Обращение президента поддержала ВРУ.

Итак, после начала российско-украинской войны украинские власти определили юридическую квалификацию российской агрессии против Украины, роль РПЦ в агрессии, характер этой религиозной организации, которая стала частью государственного аппарата РФ и способа окончания колониальной зависимости Украины от России. Называя автокефалию Православной Церкви в Украине "разрушительной идеологией", УПЦ МП выступила против собственного государства. Поддержала агрессора, для которого "защита православных" стала одним из оправданий широкомасштабного вторжения с задачей уничтожить наше государство и нацию.

Президент Латвии проложил дорогу

Одна из кардинальных проблем нашего государства – это склонность к персонализации государственных решений и потому их отрицание, а то и вообще пренебрежение. Даже тогда, когда эти решения имеют действительно историческое значение, потому что разворачивают вектор нашего развития на десятилетия, а то и века вперед. Именно такая ситуация облегчает задачу нашему врагу, который от десятилетий провозглашает тезис о том, что "украинцев как нации не существует", Украинское государство - это "искусственное образование", а Киевская Русь - это и есть российское государство.

Свежий пример проблем, порождаемых пренебрежением продолжительности государственных традиций и решений, я упомянул при анализе изменений в закон о Латвийской Православной Церкви, которые инициировал президент Латвии Эгилс Левитс. Их суть заключается в закреплении независимости/автокефалии ЛПЦ от РПЦ. Сегодня Латвийская церковь имеет статус "самоуправной" в московском патриархате. Изменения молниеносно проголосовал парламент и одобрил собор ЛПЦ. На этой основе латвийское правительство обратилось к московскому патриарху о признании автокефалии ЛПЦ, что поддержал церковный собор. Церковники апеллировали к московскому патриархату, чтобы все произошло канонично.

Что сделает Москва? А это не имеет принципиального значения, потому что окончательное решение будет за Вселенским патриархом. Если московский патриархат согласится на автокефалию ЛПЦ, тогда решение о внесении ЛПЦ в Диптих Православных Автокефальных Церквей будет принимать Вселенский патриарх, которого это прямая прерогатива. Если бы московский патриархат отказал, тогда ЛПЦ может обратиться с апелляцией ко Вселенскому патриарху, единственному уполномоченному рассматривать жалобы епископов, считающих себя обиженными поместными соборами.

ДЭСС и часть украинских публицистов начали объяснять, что в Латвии все произошло по-другому. На самом деле инициатива должна принадлежать ЛПЦ, а сами изменения в законодательство должны были нарушить принцип свободы совести и вероисповедания. И потому неизвестно, чем все закончится. Со ссылкой "на хорошо информированные" латвийские источники. А хватило бы зайти на сайт президента и ознакомиться с пояснительной запиской к законопроекту (она доступна на английском языке), чтобы понять, что латвийский случай интересен для нас.

К концу июля с. г. латвийский МИД получил сообщение о решении синода РПЦ создать совет по делам епархий из "ближнего зарубежья", что в оценке латвийских дипломатов противоречит независимости ЛПЦ. Латвийские спецслужбы признали решение Москвы угрозой национальной безопасности и на этом основании подготовлен проект изменения в закон, который рассмотрел совет национальной безопасности. Консультации по законопроекту президент провел с МИД, Министерством юстиции и Службой национальной безопасности. Окончательный текст утвердил Совет национальной безопасности.

ЛПЦ уведомлена о законопроекте на этапе его разработки. Власти подчеркнули, что церковь должна быть полностью независима, то есть автокефальна. Свою инициативу президент признал согласно международным обязательствам Латвии, в частности Конвенции о защите прав человека и основных свобод (статья 9), поскольку государство обязано защищать ЛПЦ и его верных от угрозы внешнего вмешательства со стороны РПЦ.

На позицию президента Латвии и всей государственной власти решающее влияние оказала агрессия России против Украины, в частности, ее широкомасштабный этап. В пояснительной записке президент Левитс обратил внимание на то, что РПЦ оправдывает агрессию, восхваляет преступления российской армии, усиливая в своей риторике пропагандистские нарративы по отрицанию Украинской государственности, ее независимости и суверенитету. А это представляет угрозу национальной безопасности Латвии.

Поддержка РПЦ и патриархом Кириллом российской агрессии против Украины и преступлений против украинского народа исключает какое-либо его влияние на позицию и решение независимой (автокефальной) ЛПЦ, – подытожил президент.

Выбор в пользу врага

Все четко, оперативно и в рамках закона, с заботой о национальных интересах и свободе совести. Только брать пример и учиться, как работает ответственная государственная система. Нас, однако, пытаются убедить, что ситуация в Латвии и Украине отличная, хотя на самом деле почти одинаковая. Канонически ЛПЦ – это самоуправная церковь в составе РПЦ (еще), УПЦ МП – самоуправная церковь с правами широкой автономии.

Единственная разница заключается в автокефальном церковном устройстве ПЦУ, так что у нас уже есть то, чего только теперь добивается Латвийское государство и его Православная церковь. Автокефалия предоставлена всей Православной Церкви в Украине, "находящейся в пределах политически сформированного и полностью независимого государства Украины вместе со Священными Митрополиями, Архиепископиями, Епископиями, монастырями, приходами и всеми в них церковными учреждениями, находящаяся под покровом Основателя Единой и Святой, Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа" (текст Томоса).

УПЦ МП агрессивно отказалась от участия в процессе становления Поместной ПЦУ, подчиняя свою деятельность интересам РПЦ и российского государства. Организационные и личностные проблемы сыграли в этом свою роль, но они имели второстепенное значение.

После 24 февраля даже самый далекий от мирских дел человек мог убедиться в том, что цель российского государства и его православной церкви – это уничтожение Украинского государства и украинской нации. РПЦ утратила характер религиозной организации, ее руководители полностью интегрированы в государственные структуры и подчинены ее специальным службам. Патриарх Кирилл заявил, что война России против Украины "священна". Патриарх Варфоломей ответил, что это "дьявольская война".

Руководствуясь интересами своих верных и всех украинцев, представших перед угрозой геноцида, УПЦ МП могла принять два решения: 1) разорвать связи с РПЦ, обратиться к Вселенскому патриарху о возобновлении евхаристического единения и начать переговоры с главой ПЦУ митрополитом Епифанием по поводу объединения с ПЦУ; 2) обратриться к Украинскому государству о помощи для "бархатного" прощания с Москвой – удержать каноничность и как организованная структура начать процесс возвращения к Украинскому православию, которое автокефально с 2019 года.

УПЦ МП выбрало третий вариант. Оставить все так как есть, напустив при этом много дыма об "изменениях", "самостоятельности" и "отмежевании от РПЦ". Чтобы никто не смог разобраться в тонкостях русского "благочестия". В условиях полномасштабной войны это продолжение выбора в пользу агрессора, а не Украинского государства и благополучия его граждан. Это также выбор, направленный против Вселенского православия, которое московский патриархат хочет подчинить себе, чтобы стать "православным Ватиканом" – как цель аналогичной политики для возобновившейся в 1943 году РПЦ определил Сталин.

Юридические основания запрета РПЦ

Украинское государство обязано вмешаться в ситуацию из-за своих базовых интересов. В частности, упорядочить отношения в Украинском православии согласно требованиям украинского законодательства и международного права, прав и свобод гражданина, а также канонов Вселенского православия. К концу девятого года российской агрессии, на девятом месяце ее широкомасштабного этапа нас не должна шантажировать религиозная организация, подчиненная стране-агрессору.

В парламенте рассматриваются два законопроекта "О деколонизации гуманитарного пространства Украины". Во внесенном мною и группой других депутатах впервые предложена дефиниция идеологии "русского мира" – основы геноцидной идеологии рашизма. Деколонизация – это продолжение декоммунизации, проведенной в 2015-2019 годах. Первым "духовным" актом деколонизации стало получение автокефалии Православной Церковью в Украине.

Этот процесс следует завершить, потому что все предпосылки для этого выполнены. Латвийское государство основательно доказало, что прерывание связей с РПЦ необходимо для охраны ЛПЦ и его верных от внешних угроз. Без нарушения канонических прав церкви, никак не ограничивая свободы религиозных убеждений, совести и вероисповедания. В этом и проявляется европейский подход к демократии, верховенству права и национальной безопасности.

ДЭСС обратило внимание на другой аспект правовой оценки деятельности РПЦ. На основе части третьей статьи 34 Конституции Украины и части второй статьи 10 Конвенции о защите прав человека и основных свобод по осуществлению свободы выражения мнений соответственно РПЦ может потерять в Украине статус чисто религиозной организации, а деятельность религиозных организаций, основанных в Украине ее религиозными центрами (управлениями) ), можно будет прекратить, в случае если Украинским государством:

1) будет официально признано, что деятельность РПЦ носит не только религиозный, но и политический характер, и такая ее деятельность на территории Украины не имеет удовлетворения религиозных потребностей граждан Украины исповедовать и распространять веру, а также нарушает требования принципа отделения религиозных организаций от государства способом, представляющим угрозу национальной безопасности Украины;

2) будет установлено, что в отношениях с гражданами Украины, юридическими лицами частного права, органами государственной власти, органами местного самоуправления, их должностными и должностными лицами РПЦ не будет признаваться религиозной организацией;

3) учитывая требования части первой статьи 8, статьи 19 и части второй статьи 35 Конституции Украины, установление факта того, что деятельность определенной религиозной организации имеет не только религиозный, но и другой характер, должна осуществляться законным способом: например, в рамках уголовного производства , при осуществлении контрразведывательной деятельности, разведывательной деятельности, специального мониторинга деятельности религиозных организаций.

Великие традиции Киевского христианства

Долгое цитирование ответа ДЭСС требовалось, чтобы ни у кого не осталось сомнения: Украинское государство просто обязано запретить законом деятельность РПЦ и всех ее структур на своей территории. Терпеть нынешнюю ситуацию – это признавать, что Украина является открытым полем для манипуляций врагов, которые могут творить с нами все, что им вздумается. Государство должно прекратить практику отстраненного наблюдения за процессом, в его арсенале достаточно инструментов для активного решения проблемы.

Оснований для запрета деятельности РПЦ более чем достаточно не только благодаря контрразведывательным и разведывательным данным, но прежде всего нормативно-правовым актам (постановления ВРУ, обращения президента Украины). Проект закона "Об укреплении национальной безопасности в свободе совести и религиозных организаций" уже подготовлен мной и вскоре будет представлен на рассмотрение парламента. Его главные пункты – это запрет деятельности РПЦ, упорядочение правовой ситуации в Православной Церкви в Украине, уточнение процедуры регистрации религиозных организаций и дел владения недвижимостью.

Должен ли запрет деятельности РПЦ означать автоматический запрет УПЦ МП как религиозной организации? И да, и нет. Да, если иерархия этой церкви не разорвет правовых и канонических связей с московским патриархатом и не вернется в лоно Украинского и Вселенского православия. Нет, потому что существует много способов решения этой проблемы на основе существующего права – церковного и государственного. Было бы желание церковных деятелей и настойчивость государственных структур. Будем надеяться, что стимулом для них станет не только воля государства, оформленная в закон, но и желание большой части духовенства, которое дольше не захочет поддерживать Москву против Украины.

"В одном государстве – одна православная церковь" – фундаментальный исторический и канонический принцип организации Вселенского православия. Именно поэтому Вселенский патриарх предоставил Томос Православной Церкви в Украине, а не Украинской православной церкви, как многие надеялись. Этим он подчеркнул, что существует одна Христова Церковь, организационно оформленная с учетом существования государств.

Учитывая этот факт, в нашем законопроекте предложено, чтобы термин "православный" (во всех падежах, производных и значениях) принадлежал только религиозным общинам, монастырям, учреждениям и центрам, которые признают Томос Вселенского патриарха от 6 января 2019 года. Это, конечно, не касается ПЦУ, возглавляемой митрополитом Епифанием, которой Томос предоставлялся.

Если кто-то не признает Томоса, то должен определиться, к какой религиозной неправославной организации принадлежит или основать новую и уже неправославную. В Украине царит свобода совести и вероисповеданий, каждый может верить во что и как хочет, или не верить ни во что. Его воля и право.

Другой вопрос – это религиозные организации (объединения), которые должны предоставить информацию и документы о своих верованиях, а также правовые, канонические, организационные и финансовые связи с религиозными организациями за рубежом. Предоставленные информация и документы должны проверяться службами Украинского государства на соответствие нормативно-правовым актам о национальной безопасности и нормам закона о защите граждан от внешнего вмешательства религиозных организаций, утративших религиозный характер и ставших инструментом геноцидной политики государства-агрессора.

Украинское христианство имеет более чем  тысячелетнюю историю, равно как летоисчисление Киевской митрополии. Это из столицы нашего государства христианство распространилось на всю Восточную и часть Центральной Европы. Киевское христианство имеет свою богословскую и церковную традиции, над развитием которых сегодня работают все ветви Владимирова Крещения. И нет никаких аргументов в пользу того, чтобы оно в дальнейшем подчинялось Москве, чья церковная и богословская традиции тесно связаны с историей российской империи.