Цель фарисейства РПЦ и связанной с ней УПЦ – отмена Томоса. Наша цель – имплементация Томоса в законодательство

В публичном пространстве "всеправославное решение" выступает в двух вариантах. Первый пропагандируют спикеры УПЦ МП, которые дублируют позиции РПЦ и приближенных к Москве других поместных православных церквей. Их цель – отбросить украинское православие в состояние, которое существовало до заседания Синода Константинопольского патриархата в октябре 2018 г. То есть отрицать решение о каноничности епископских хиротонии митрополита Епифания и других иерархов ПЦУ и отмене акта 1686 г. о подчинении акта 1686 г. Как следствие, добиться отмены Томоса об автокефальном церковном устройстве ПЦУ, полученного в январе 2019 г.

Это такое обманчивое предложение, которое якобы должно объединить разделенное украинское православие с помощью глав поместных православных церквей. Может казаться, что это правильная идея, потому что если нельзя решить какую-то проблему у себя дома, лучше расширить ее рамки.

Такая концепция ошибочна. "Всеправославное решение" это способ делегитимизации решений Вселенского патриарха Варфоломея И о признании автокефального церковного устройства Православной Церкви в Украине. По сути, это предложение отменить Томос 2019 года, вызвать возмущение в нашем обществе и отрицать авторитет Вселенского патриарха.

Кроме УПЦ МП, наиболее активно это предложение продвигает Польская автокефальная православная церковь и ее митрополит Савва. Поэтому ее казус проанализируем подробнее ниже в этой статье.

Вариант архимандрита Кирилла Говоруна

Другой вариант "всеправославного решения" предложил архимандрит Кирилл Говорун во время второй встречи духовенства и мирян УПЦ МП и ПЦУ (20 января 2023 г.). По его мнению, большой ошибкой является отождествление Церкви исключительно с епископатом. На самом деле, обычные верующие могут ускорить объединение Церквей, подгоняя растерянный епископат к диалогу с оппонентами. Простые верующие могли бы активно поддержать идею ректора Киевской духовной академии и семинарии УПЦ МП (КДАиС) архиепископа Сильвестра Стойчева "вынести решение украинского церковного вопроса на всеправославный уровень, а значит, вступить в диалог с Константинопольской, Александрийской и другими Церквами".

Что ж, поощрять простых верующих к активности всегда нужно, потому что без них нет живой церкви. Так же как желателен диалог верующих УПЦ МП с Константинопольской или Александрийской церквями, чтобы не находиться в лоне РПЦ и не транслировать тезисы российской имперской политики и пропаганды.

Однако считаю ошибочным и вредным для Украинского государства апеллировать к идеям архиепископа Сильвестра для решения внутрицерковных вопросов. Воплощение предложений ректора КГАиС не приблизит объединение в украинском православии, углубит существующий раскол, позволяя УПЦ МП (на самом деле РПЦ) играть в ее любимую игру. То есть и дальше настаивать на "истинной" каноничности своей церкви и "порочной" каноничности ПЦУ. Хотя это полная чушь, способ продолжить деятельность московской церкви в Украине и удобный инструмент для дискредитации Украины в мире. Для нашего государства эта игра является прямой угрозой национальной безопасности во время геноцидной войны с Россией.

Свой доклад ("Вопрос о признании рукоположений, совершенных в раскольнических обществах: богословские, канонические и исторические аспекты") архиепископ Сильвестр прочел на Международной научно-практической конференции "Соборность Церкви: богословские, канонические и исторические измерения". Это собрание УПЦ МП организовало 21 ноября 2021 г. в Киеве.

Участие в конференции приняли представители антиохийской, болгарской, польской, русской и сербской церквей, а также Православной Церкви Чешских земель и Словакии, Православной Церкви в Америке. То есть шести поместных православных церквей, потому автокефалия церкви в Америке (предоставленная Московским патриархатом прошлого века) не признана Вселенским патриархом.

Список имеет значение потому, что показывает реальную, а не пропагандистскую поддержку РПЦ среди других церквей накануне широкомасштабного вторжения РФ в Украину. Стоит также отметить, что годом позже (в январе 2023 г.) поздравления по случаю 14-й годовщины вступления Кирилла Гундяева на патриарший престол в Москве прислали главы польской и сербской церквей. Самые верные из верных друзей Кирилла и Москвы.

Четыре задания от Кирилла

Киевская конференция была продолжением конференции в Москве (16-17 сентября 2021 г. по теме "Мировое Православие: первенство и соборность в свете православного вероучения"), во время которой также выступил архиепископ Сильвестр с докладом "Отражение учения о первенстве Константинопольского Патриарха" ПЦУ". Открыл то собрание патриарх Кирилл заявлением о кризисе во вселенском православии, вызванном действиями Вселенского патриарха, который "пытается оторвать греческое православие от славянского православия". А еще и "повторить модель раскола 1054 года" в лоне православной церкви, которая "как мало какая из христианских конфессий совершает и способна совершать пророческое служение, в первую очередь, оценивать все происходящее в человеческой цивилизации".

Кирилла особенно беспокоило предоставление автокефалии ПЦУ ("легитимизация церковного раскола"), которое должно было нарушить договоренности о порядке признания автокефалий новых поместных церквей накануне Всеправославного собора (Крит, 2016 г.). Глава РПЦ лживо заявил, что виновным был Вселенский патриарх Варфоломей І, хотя на самом деле это он торпедировал какие-либо решения, стремясь не допустить предоставления автокефалии церкви в Украине.

"Дошло до того, что Константинопольского патриарха стали именовать не первым среди равных, а первым без равных" - притворно возмущался Кирилл. И поставил четыре задания участникам конференции.

Во-первых, "показать ошибочность позиции Константинополя", сопоставляя ее с православной традицией по поводу роли "первого" в православии. Во-вторых, оценить богословские и канонические действия Вселенского патриарха, который "просто взял и заменил одно другим: каноническую Церковь [УПЦ МП – прим. МК] убрал, а на ее место поставил раскольническую организацию [ПЦУ – прим. МК]". В третьих, проанализировать ситуацию поместных церквей в отдельных государствах. В-четвертых, ответить на ряд вопросов. "Допускается ли молитвенное и евхаристическое общение с раскольниками? Какие канонические последствия будет иметь такое общение? Может ли считаться легитимной церковной властью, которая нарушила церковный порядок через сослужение с раскольниками и самопраздниками, не имеющими канонической хиротонии?"

О концепции Сильвестра нужно забыть

Для Кирилла московская и киевская конференции должны были компенсироваться за неудачную попытку проведения Синтаксы (встречи предстоятелей поместных церквей) в качестве альтернативы Всеправославному собору на Крите. Синтаксы не получилось, потому что в Амман, столицу Иордании, приехали (26 февраля 2020 г.) главы четырех церквей: иерусалимской, русской, сербской и Чешских земель и Словакии. Польская и румынская церкви прислали делегации низшего ранга.

Окончательно собрание назвали "братской встречей". Хотя предыдущие планы были грандиозны: признать Вселенского патриарха "попавшим в ересь", выразить ему недоверие и провозгласить Московского патриарха "первым среди равных" во Вселенском православии.

На этом историческом фоне отчетливее звучат тезисы архиепископа Сильвестра с киевской конференции, которые он проиллюстрировал апелляцией к глубинам канонически-церковных отношений первого тысячелетия христианства. Историческими аргументами пусть занимаются специалисты, нас интересуют выводы, сделанные ректором КГАиС.

По его мнению, Константинопольский патриарх (Сильвестр последовательно называет Варфоломея и именно Константинопольским, а не Вселенским патриархом) не имел права рассматривать подтверждение епископского сана руководителей УПЦ КП и УАПЦ. Хиротонии иерархов ВЦУ недействительны, так что они в дальнейшем остаются в расколе.

Как утверждает ректор КГАиС, "отступничество" Варфоломея от "практики Древней Церкви" привело к углублению церковного раскола в Украине и "спровоцировало новую волну насилия на религиозной почве". И резюмирует, что в результате действий Вселенского патриарха мировое православие находится на грани раскола, предпосылками для преодоления которого является "строгое соблюдение тех канонических принципов, которые выработаны многовековым опытом Православной Церкви".

То есть архиепископ УПЦ МП признал действия Вселенского патриарха в отношении Православной Церкви в Украине 2018-2019 гг. противоправными и недействительными. Поэтому, по его логике, они не могут служить основанием для "решения украинского церковного вопроса".

По моему убеждению, в эти концепции необходимо забить осиновый круг, чтобы не пугали окружающий мир, как кремлевский упырь из эпохи, которая канула в Лету 24 февраля 2022 г.

Можем стать на сторону Москвы

Еще более четко такой вывод иллюстрирует позиция митрополита Саввы, главы Польской Автокефальной Православной Церкви (ПАПЦ). Одного из промоутеров "всеправославного решения", с которым, однако, Москва и судьба (в данном случае это одно и то же) сыграли особо жестокую шутку.

Савва отмалчивался о широкомасштабном вторжении России в Украину до 19 марта прошлого года, когда обратился с письмом к патриарху Кириллу с просьбой "поднять свой патриарший голос", чтобы остановить войну, которую в Украине "ведет российская армия". Но уже в августе попросил известный еженедельник "Политика" (номер от 22 августа) о пространном интервью для представления своей оценки актуальным церковным и политическим вопросам. И главный из них – ситуация в украинском православии и способы ее решения.

Польский митрополит задекларировал, что Украина как независимое государство должно получить автокефалию для своей православной церкви, потому что якобы сегодня православие в нашей стране разделено и не имеет независимой церкви. Томос он назвал "так называемым", а епископскую хиротонию митрополита Епифания "недействительной". Поэтому, по мнению Саввы, Епифания нужно рукоположить канонически, потому что тогда он сможет стать "членом украинского духовенства" (заметим, не главой церкви). Когда "все церковные деноминации объединятся, тогда станет возможным предоставление автокефалии". Для решения всех вопросов следует созвать Синтаксу всех предстоятелей православных церквей.

Далее Савва перешел к сугубо политическим проблемам. Заявил, что в Украине продолжается религиозная война, а действия России и Кирилла приравнял к Крестовым походам Х-ХІІІ веков, благословленным Папой римским. На замечание журналистки, что это были другие времена, ответил с эмоциями: "В Церкви нет других времен! (…) Мы говорим о политических вопросах, которые нельзя делать!"

Предупредил, что утверждение ПЦУ в Украине угрожает Польше новой Берестейской унией, которая вроде "старой" 1596 г. может привести к распределениям Польского государства. "Польша веками была многонациональной, поликонфессиональной. И было спокойствие". Даже произошла Берестейская уния, вспыхнули религиозные войны, что привело православных в Москву. Сегодня, продолжил Савва, задача Епифании – объединение православных с греко-католиками, которое уже реализуется не только в Украине, но и в Польше.

У наших западных соседей высказывания главы ПАПЦ вызвали оживленную реакцию не только из-за скандальных тезисов в русле пропаганды Москвы и прямой шантаж Польского государства. Отмечена его ярость по поводу того, что с ПЦУ начали контактировать иерархи Римско-католической Церкви в Польше, предоставив свои костелы для богослужений ее священникам, чтобы удовлетворить религиозные потребности тысяч украинских беженцев.

Митрополит раскаялся, но взглядов не изменил

В новый скандал глава ПАПЦ попал во второй половине января э. г. своими поздравлениями Кириллу. "В течение Вашего патриаршего служения – написал Савва – РПЦ, благодаря труду Вашей Всесвятости, сияет духовным возрождением и является примером для других". Ключевой абзац посвятил ситуации в Украине, подчеркнув, что "врагу не нравится стойкость Церкви и он пытается ее разрушить". Но "сила Божия велика и непобедима. Мы глубоко верим, что зло, разрушающее божественный организм Церкви, уничтожит Победитель смерти и ада, Христос".

Пикантность ситуации добавляет то, что приветствие обнародовано не на сайте ПАПЦ, а только на странице Московского патриархата. По-видимому, польский митрополит рассчитывал на то, что его верноподданные приветствия не станут достоянием общественности. Но Москва слезам не верит, требуя публичных проявлений подчинения и заклятой дружбы.

В польских медиа поднялась настоящая буря из-за стиля письма, транслирования российского нарратива о религиозной ситуации в Украине и открытого служения автора интересам РПЦ. Ряд публицистов обратились к военной разведке о проверке деятельности митрополита на лояльность к Польскому государству, ведь он отставной генерал Войска Польского (в 1994-1998 годах возглавлял православную епархию ВП, объединяющую военных капелланов). Письмо осудило польский МИД, напомнив, что в Польской Народной Республике Савва (в миру Михаил Грицуняк) был сотрудником коммунистических спецслужб.

Под влиянием критики, звучавшей также в самой церкви, митрополит принес свои извинения Кириллу. В специальном обращении к верующим заверил, что осуждал и осуждает "преступное вторжение Российской Федерации на территорию независимой Украины". Добавил, что не разделял и не разделяет мнения патриарха Кирилла по поводу войны в Украине, считая, "что они не служат восстановлению мира в Украине и негативно влияют на восприятие православия". Задекларировал поддержку предоставления автокефалии Православной Церкви в Украине, повторяя, что для этого нужно созвать Синтаксу предстоятелей православных церквей, чтобы "принять всеправославное решение, которое решит сложную каноническую проблему во избежание очередных расколов святого Православия".

Итак, в ключевом вопросе автокефалии украинской церкви позиция польского митрополита остается неизменной. Он даже не подумал, что его авторитет среди абсолютного большинства украинцев (и не только их) упал ниже нуля и поэтому любое его участие в "решении украинского церковного вопроса" стало по определению невозможным. Это учитывая этические и церковные обстоятельства, потому что есть еще политические и государственные.

Позиция ПАПЦ – проблема для Польши и Украины

Интересы Польского государства митрополит Савва признает и пытается их соблюдать. Честно говоря, выхода нет, потому что к этому его обязывает Конституция Республики Польша, закон "О свободе совести" (аналог украинского закона "О свободе совести и религиозных организациях") и закон "Об отношениях государство и ПАПЦ", а также военная повинность (как отставной генерал он получает военную пенсию).

Интересами Украины пренебрегает, а по сути отрицает сам факт того, что Украинское государство имеет собственные интересы, которые обязано отстаивать. Для него это территория "святой Руси", зона исключительных прав и привилегий Москвы – церковных и политических.

В Конституции Республики Польша записано, что право на свободу религии может ограничиваться только законом и тогда, когда это необходимо для защиты национальной безопасности, общественного порядка, здоровья, нравов, а также свободы совести других граждан (ст. 53, часть 5). Следовательно, в польском Основном законе отражена практика Европейского суда по правам человека, согласно которой статья 9 Конвенции о защите прав человека и основных свобод должна толковаться в контексте статьи 11 Конвенции, определяющей права общественных и религиозных объединений. И именно статья 11 допускает ограничивать право на свободу деятельности религиозных объединений в связи с необходимостью защиты национальной безопасности (писал об этом в статье "Украина обязана запретить Русскую православную церковь", 7 декабря 2022 г.)

Закон об отношениях государства и православной церкви утверждает, что ПАПЦ является частью Вселенской Православной Церкви, сохраняя с ней единство в догматических и канонических вопросах. ПАПЦ независима от какой-либо зарубежной духовной и светской власти (ст. 4). Итак, церковь признает только власть Польского государства.

В статье 11 польского закона отмечено, что создание или ликвидация церковного учреждения за границей должно происходить согласно местному законодательству. А перед тем как учредить такое учреждение, собор ПАПЦ должен обратиться за согласованием к секретарю Совета Министров Республики Польша. Это логично, потому что зарубежные отношения – это особенно чувствительная сфера для каждого государства. В этом случае право на невмешательство государства в деятельность церкви ограничивается. Конечно, церковь с этим согласилась на законодательном уровне.

Кроме законов, есть еще практика жизни, например финансовые вопросы или привлечения духовенства к деятельности государственных структур. Польское правительство щедро финансирует церковные кадры, деятельность культовых сооружений, даже их ремонты. В православной военной епархии служит и получает военную зарплату до 15% всего духовенства (в Польше служит 260 владык и священников). Они занимаются душепастырством в Войске Польском, пограничных войсках, полиции и службах по чрезвычайным ситуациям, а также налоговой администрации и государственного агентства лесных ресурсов. Все священники адаптированы к системе национальной безопасности, прошли соответствующие проверки и знают, что такое патриотизм и польские интересы.

Догматы и каноны – ширма для наступления России

Именно польских священников больше всего подставил митрополит Савва, потому что по сути он подверг сомнению их лояльность к Польскому государству. Для этого должен был публично покаяться. Выхода не было, потому что услужливую позицию по отношению к Москве обнаружил в грозное для Польши время, когда на полях боев в Украине решается будущее не только нашего государства, но Польши, Европы и демократии в мире. И именно так войну России против Украины оценивает польская власть и большинство общества - наши ближайшие друзья и союзники.

Савва также показал, насколько беззащитны сотни тысяч украинских беженцев в Польше (в основном женщины и дети), которые посещают православные храмы, где подвергаются пропаганде "русского мира" и слушают ложь о ПЦУ, митрополите Епифании и Вселенском патриархе.

Обсуждение нюансов позиции ПАПЦ в отношении Украины и ее статуса в Польше выявляет три проблемы.

Первая – это иллюзорность формулы "всеправославного решения" прежде всего учитывая критерии подбора участников процесса. Присутствие Кирилла допустимо/возможно/желательно, исключается ли тоже априори? Что делать с предстоятелями таких церквей, как польская и сербская, позиция которых известна, не претерпела и не претерпевает изменений?

А список не ограничивается только этими церквями, потому что "под вопросом" позиция руководителей других церквей.

И поэтому все, кто обсуждает всеправославное решение, должны поставить проблему с больной головы на ноги. Автокефалия ПЦУ и упорядочение ситуации в украинском православии, согласно Томосу, это элемент разрешения кризиса вселенского православия, а не причина этого кризиса. Причина - это подчинение РПЦ государственным властям Российской Федерации и ее спецслужбам. И попытки Московского патриархата занять место "первого среди равных" в православии согласно концепции Иосифа Сталина, желавшего создать "православный Ватикану". А также геноцидная идеология "русского мира", которую Вселенский патриарх приравнял к ереси этнофилетизма.

Всем пора уже понять, что другой украинской автокефалии, чем предоставленной ПЦУ в 2019 г. не будет, равно как не будет "правильного рукоположения" митрополита Эпифания и других иерархов ПЦУ. И это имеет ключевое значение, а не какое-то собрание глав мирового православия в том или ином формате, чтобы помочь УПЦ МП выйти из ступора, в который она сама себя загнала. Ибо предпосылкой для созыва такого собрания должно стать признание всеми его участниками ПЦУ как Автокефальной Украинской Православной Церкви. Точка.

Вторая проблема – это необходимость восприятия автокефалии ПЦУ как вопроса украинско-польских отношений и элемента двустороннего укрепления национальной безопасности. Украинский МИД резонно вызвал к себе папского нунция после одного из скандальных высказываний Папы Франциска. Пора, чтобы в результате высказываний митрополита Саввы и позиции ПАПЦ по поводу автокефалии украинской церкви наше государство предложило консультации польским союзникам.

ПАПЦ участвовала в "братской встрече" в Аммане и конференциях РПЦ в Москве и Киеве к концу 2021 г. Четыре задания, которые поставил Кирилл участникам конференции, получила также она. И высказывания Саввы из интервью "Политике" и поздравлений Кириллу подтвердили, что эти наставления тщательно выполняются.

А еще позиция ПАЦП стала доказательством того, что догматические и канонические тонкости по "решению" религиозной ситуации в Украине - это лишь ширма для обоснования планов захвата и действий Кремля.

ПЦУ не будет государственной церковью

Наконец проблема третья – необходимость закрепить в украинском законодательстве положения Томоса и на их основе упорядочить ситуацию в украинском православии.

Получение Томоса было результатом стараний украинского государства, а не только следствием церковных процессов. И этот факт отражен в тексте документа. Добавлю, что потребность в активной роли государства вытекает из традиции вселенского православия и конфессиональной политики отдельных государств. Отрицание этих фактов на самом деле равно игнорированию права Украины на государственную независимость и национальную безопасность в сфере свободы совести и религиозных организаций.

В подготовленном мной совместно с депутатами всех фракций законопроекте "Об обеспечении укрепления национальной безопасности в сфере свободы совести и деятельности религиозных организаций" (регистр. № 8221) предлагается запретить деятельность РПЦ в Украине и упорядочить ситуацию в украинском православии согласно Томосу. Это украинское решение церковного вопроса – с имплементацией положений Томоса, соблюдением прав свободы совести и религии, а также гарантией невмешательства государства в вероисповедание.

Принятие наших предложений позволит поставить точку не только в деятельности РПЦ в нашем государстве, но и на всеправославном решении украинского церковного вопроса как еще одной угрозе национальной безопасности. Так как УПЦ МП объявила на весь мир, что свою принадлежность к РПЦ будет защищать на всех площадках. У себя дома и на международной арене. Вопреки элементарным интересам нашего государства и демократического общества.

Законопроект, регистр. №8221, единогласно поддержали члены профильного комитета в парламенте - столь убедительными, законными и по-государственно необходимы его положения. Но его стали критиковать не только спикеры УПЦ МП, но и патриотически настроенные эксперты.

Благо, после двух месяцев объяснений необходимость запрета деятельности РПЦ в Украине с привязкой к национальной безопасности уже не вызывает возражений. Сейчас камнем преткновения стали вопросы, связанные с Томосом. Критики убеждают, что его имплементация в национальное законодательство придаст ПЦУ статус "государственной церкви". Это неправда и юридическая чушь, потому что следа такого предложения в законопроекте нет.

Вместо этого есть предложение, чтобы решение о признании какой-то религиозной организации православной принимали руководящие органы ПЦУ, а не орган государственной власти ("Церковь должна определять, кто может называться православным", 4 января 2023 г.). Но сам процесс регистрации религиозных организаций останется компетенцией Государственной службы по этнополитике и свободе совести. В конце концов полномочия ДЭСС будут ужесточены.

Томос сменил церковь и ее отношения с государством

Когда этих аргументов мало, нашим критикам рекомендую обратиться в ПАПЦ за разъяснением, почему в отношении нее никто не употребляет термин "государственная церковь". А ее статус (отношения с государством) регулирует отдельный закон, значительная часть священников вовлечена в пастырство в польской армии и других силовых структурах. Еще больше представителей духовенства обучает катехизису в государственных школах, получая за это зарплату (впоследствии и пенсию) учителя. Кандидаты на священников учатся в вузе, финансируемом из государственного бюджета так же, как значительные церковные мероприятия, например, известный Фестиваль церковной музыки в Гайнувке. И этот перечень можно продолжить.

В отношениях государства с религиозными организациями получение Томоса было новшеством с последствиями не только для украинского православия, но и для самого государства. Прежде всего, для введения соответствующих изменений в ее законодательное поле.

Предыдущий и нынешний президенты назвали получение автокефалии ПЦУ актом "духовной независимости". А каждый акт такого ранга нуждается в имплементации в законодательство, чтобы не стать очередным историческим памятником, как этого хотят враги Украины и Православной Церкви Украины.

И потому "Карфаген должен быть разрушен". Для защиты украинской независимости и демократии как можно скорее должен быть принят законопроект "Об обеспечении укрепления национальной безопасности в сфере свободы совести и деятельности религиозных организаций" (№8221). Лучшие предложения правительственного проекта тоже могут быть учтены.