Культурное раскодирование "Дюны": какой древний сюжет скрыт за декорациями?

Однако не только знаменитое первоисточник - эпопея Фрэнка Герберта, звездный актерский состав и статус блокбастера и ожидаемого фильма осени ставит "Дюну" в такой важный стр.

Ведь по этой эпической историей - пряности-спайсы, ментат, орден Бене Гессерит, феодальные междоусобицы межпланетного размаха - стоит история извечная. И она - вовсе не о борьбе добра со злом, она ...  еще старше! Ведь это - история настоящего героя, поразительно похожа на тысячи других подобных историй, но все же - особенная!

Но если вам проще воспринимать информацию в видео или аудиоформате - кликайте на это видео:

Как антропология и психоанализ помогают декодировать "Дюну"?

Впервые на этой универсальной истории ярко акцентировал американский культуролог Джозеф Кэмпбелл в своей работе "Тисячоликий герой" 1949 года. Вот как он кратко пересказывает явление мономифа: "Классическая схема мифологической путешествия героя - это та самая формула, только в увеличенном масштабе, представлена в ритуалах перехода, исправлений, инициация, возвращение. И эту формулу можно назвать ядром мономифа. Герой осмеливается выйти из обыденного мира в край сверхъестественных см. Там он находит сказочные силы и приобретает решающую победу. Поэтому возвращается с таинственного путешествия, наделенный силой делать добро для своих ближних ".

В качестве иллюстраций к своему тезису Кэмпбелл вспоминает истории Прометея, Ясона, Энея и - о чуде - Сиддхартхи Гаутамы, то есть Будды. А дальше уже себя не сдерживает - на страницах этой книги то тут, то там можно встретить в качестве примеров пути героя истории о Моисее, Мухаммеда и, конечно же, об Иисусе, не считая множество экзотических для нас героев вроде Гильгамеше или Хуан-ди.

Кэмпбелл делает все эти уловки сравнительной мифологии, чтобы мы на уже точно убедились, что мономиф - это вечный сюжет, который повторяется с не важными видоизменениями в культурах разных времен и народов.

Американец основывал свою теорию на достаточно антропологическом материале, а также на исследованиях Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга. Но не только - его наблюдения также основывались на трудах исследователя сновидений и сказок Отто Ранка и этнографа Джорджа Фрэзера.

Юнг, например, немало внимания в своих исследованиях посвящает процесса индивидуации - духовному становлению индивида. Этот процесс антропологически универсальным, поэтому по разнообразию его культурных проявлений скрывается единственный сюжетный паттерн, основанный на взаимодействии индивида и архетипов из коллективного бессознательного. Это могут быть Великая Матерь, трикстер или дракон, или любые другие - Юнг не ограничивал их количество.

Однако эта концепция Юнга - ну очень изящная и затруднена. В конце концов, может через свою простоту и некоторую утрируванисть сам труд "Тисячоликий герой" Кэмпбелла и стала культовой и очень влиятельной.

Как мономиф влияет на массовую культуру и при чем здесь "Гарри Поттер", "Аватар" или "Матрица"?

И я здесь говорю даже не о академических кругах. Нет, исследования Кэмпбелла значительно больше, чем психоаналитикам, согласились ... голливудским сценаристам и их тусовке!

Общеизвестным является признание Джорджа Лукаса о том, что сюжет эпопеи "Звездные войны", тот, который о Люка Скайвокера, базируется на идеях Кэмпбелла. Между прочим, говорят, что Лукас с Кэмпбеллом даже дружили.

А вот украинская исследовательница Анна Старкова вообще провела довольно убедительное исследование о том, как "Тисячоликий герой" повлиял на индустрию компьютерных игр. И это - поражающее воздействие, ведь историю странствий героя зашивают не только в сами сюжеты игр, но и в маркетинг вокруг них!

Поэтому мономиф все сильнее проявляется в современной нам популярной культуре. И вовсе не потому, что в какую историю ни плюнь - там уже сидит мономиф. Нет, современные исследователи считают сюжет путешествия героя одним из целого ряда действительно интересных и примечательных.

Например - Кристофер Букер выделяет семь основных сюжетов, и среди них есть "Победа над чудовищем" или "Из грязи в князи", а сюжетов о путешествии героя там - целых два. А некоторые исследователи считают, что есть более 30 сюжетных паттернов. Однако греха таить - благодаря их простоте и какой-то мистической воздействия на аудиторию логику мономифа юзал все кому не лень - и при этом получали серьезные бенефиты.

Возьмем, например, Гарри Поттера - казалось бы, обычная детская история о волшебниках, а если копнуть глубже - очередная история о герое. О спасенном мальчике, наделенного волшебными способностями, который вырвался из обычного мира в магический, прошел ряд испытаний, оседлал дракона, а в финальном поединке победил Зло и защитил мир. При этом - не забыв о том, чтобы умереть и воскреснуть.

Или Нео из Матрицы. Так же вырванный из обычного, привычного мира, он попадает в "пустыню реального» - альтернативного мира. Так же приобретает сверхспособностей, так же проходит серьезные испытания, снова и снова побеждает зло, в конце концов - умирает в борьбе, чтобы опять же - воскреснуть ... ну и дальше по сюжету.

Ну или совсем новый герой - Джон Сноу с "Игры престолов", или, если так кому-то больше нравится - с "Песни Льда и пламени». Там вообще все в кучу - и мистическое путешествие по Стену, и смерть с последующим воскрешением, и возвращение домой в Винтерфел, я уже молчу об искушениях и испытаниях, которые у бедного парня было тьма-тьмущая.

История Пола Атридов как мономиф о путешествии героя

"Дюна" Фрэнка Герберта, как и "Дюна" Дени Вильнева - это одновременно и масштабная космоопера, и опять-таки этот неистребимый сюжет о герое. Чтобы обойтись без спойлеров - говорить сейчас больше о кинофильме, ведь он является лишь первой частью саги, которая обещает родить в дальнейшем целая вселенная. Если Уорнер Бразерс будет довольна финансовыми результатами проката, конечно.

Итак, жил Пол Атридов, что молодой герой Сиддхартха Гаутама, вольготно в родительском доме на полной воды планете Каладан и горя не знал. Он мужал, окруженный мудрыми наставниками, однако покоя ему не давали мистические видения, намекая на его таинственный дальнейший путь.

И вот наступает время происшествия, к которому героя вынуждают обстоятельства. Коварный правитель, чтобы ослабить крупных феодалов Известный Вселенной, делает рокировочку. Он отдает дома Атридов привлекательную, но и самую коварную планету Вселенной - Арракис - единственный источник спайсов, гм, ну то есть пряностей в ЭТОЙ пустыне реальности. Ну, вы поняли.

Это - предпосылка, начало пути героя. Он переходит кемпбелливський порог в самый эпичный способ - отправляется в путешествие с планеты на планету и попадает в мир антиподов. Вместо планеты-океана - на планету-пустыню! Здесь его ждут серьезные испытания, призванные сделать из юноши - мужчины. Он призван пройти древний таинство инициации, вступить в неравный бой с врагом - сначала потерять что-то очень дорогое, чтобы потом получить что-то еще дороже.

Пол Атридов при этом должен получить контроль над своими сверхъестественными силами, данными ему не кем-нибудь, а коллективной Великой Матерью - тысячелетней женской мистической традиции женского ордена Бене Гессерет. Или нет - может, эти силы данные ему как мессии, герою пророчеств и легенд? И как тут опять не вспомнить о Пифия, которая долго кружила голову Нео, так толком и не открывая ему - избран он или все же "тварь дрожащая".

Но как Пол может сделать себе карьеру в мире, где он - неофит, без всякой поддержки от своей цивилизации? Правильно - сделать точно то же, что и герой другого постколониального киношедевра - "Аватара", кстати, также классического примера продуктивного использования мономифу.

И я не о полете на драконе, ну, то есть поездку на черви как отсылки к юнгианскому архетипу дракона, которая символизирует освоение себя, собственной самости. Я о другом - Герой должен возглавить борьбу угнетенных колониальных народов против господствующего класса, чтобы достичь священной, предсказанной победы ... Собственно, здесь первой части киносаги Дени Вильнева наступает конец, и догадываться, что там дальше будет с нашим тисячоликим Полом Атридов ленивым зрителям придется еще несколько лет.

Ну, а всем остальным советую прочитать книгу "Дюна" Фрэнка Герберта. Ведь там - не только развязка истории Пола Атридов, но и окончательный ответ на вопрос: не привлек я за уши понятия мономифу конкретно к этому сюжету?

Возражения против "мономифа": что говорят исследователи?

В завершение скажу еще несколько слов о мономифе и Дюну. В наше время к теории Кэмпбелла есть немало вопросов. Концепцию мономифа сейчас критикуют то из тех же причин, по которым Ницше приписывали инспирации нацизма.

Американские ученые Сара Бонд и Джоэл Кристенсен в своей недавней публикации поднимают современность теории Кэмпбелла. Ведь он сосредотачивается на супергерою-мужчине, и этот фокус переходит в новый маскульт, при этом становясь доминирующим.

Герой мономифа совершает судьбу, он и только он является важным, он не зависит от общества и истории. Ничего "Супергеройское" не напоминает?

Только в последние десятилетия Голливуд всерьез поднимает этот маскулинный миф превосходства, акцентируя на женщинах-супергероиня в главных ролях и на чуде разнообразия.

Однако Герберт сделал это еще раньше. Как утверждают Бонд и Кристенсен, Дюна особая и новаторская не только новейшими экологическими идеями, феминизмом и антиколониализм. Мономиф ведет к упрощению, а Герберт ему противодействует.

В конце концов, если влияние идей Кэмпбелла на Джорджа Лукаса и Звездные Войны является несомненным - это Герберт, видно, выбрал самостоятельный метод анализа мифов, пришел к своему сюжету, любого типичного на первый взгляд, особым путем!

Вот и Пол Атридов, как утверждают ученые, "борется против собственной судьбы и пропаганды", уже - несмотря остальные совпадений - нетипично для героя мономифа ... Но это уже - другая история, для того, чтобы ее проанализировать стоит досмотреть франшизу "Дюна" до конца.