"Дипан", или Как бывшему террористу выжить в Европе

Для многих режиссеров спекуляция на "горячих" для общества проблемах — это способ ухватить себе горсть фестивальных наград или хотя бы снова громко напомнить о себе. Впрочем, это вовсе не гарантирует ни реалистичности, ни особой художественной ценности отснятых таким образом лент.

К счастью, это не касается триумфатора Каннского кинофестиваля 2015 года. "Дипан" Жака Одиара — это выдающийся пример того, как сложная тема, о которой говорят все, полноценно раскрыта лучшими кинематографическими средствами.

Во-первых, новый фильм Одиара не спекулирует на проблеме мигрантов, а просто призывает к пониманию. Главный герой Дипан — беженец из Шри-Ланки, но и вместе с тем человек без прошлого. Когда-то он был боевиком-сепаратистом группировки "Тамильские тигры". Теперь хочет начать все сначала.

Дипан пытается существовать по правилам так называемого "цивилизованного общества". Еще недавно он жил по принципу "правда у того, кто жив". Теперь он учится мило улыбаться незнакомцам. Впрочем даже якобы мирная земля заставит его вспомнить свои жестокие навыки. Его звездным временем станет противостояние с местными бандитами, от выходок которых содрогается весь район. Бритоголовые люмпены с битами убеждены, что должны указать "маугли" на его место.

Дипан хотел поверить в выдуманную им самим историю вынужденного бегства, чтобы избавиться от прошлого. Но ни обстоятельства, в которые он попадает, ни герои, с которыми он отправляется искать новой судьбы, не дают надежды на реальные изменения. Они тянут его назад. Но уже на чужой территории, где он никто и его новая "война" может иметь вполне бытовые корни. Быть локальной, не идеологической, но не менее кровавой.

Только вместе и до конца. Этот девиз придает сил Дипану, мотивации не идти на компромисс со злом. Никто не ожидает ничего от человека, приехавшего из страны третьего мира. В криминальных разборках  "маугли" — это пешка. Но расстановка сил быстро меняется, когда тот, кто пережил настоящую войну, берется за оружие.

Пусть это даже отвертка и нож. Но и с ними можно пойти искать справедливости. Они эффективнее международных правозащитных организаций. И больше нет нужды врать, что ты приехал во Францию как "активист за мир", которого преследовали на родной земле. За шанс начать новую жизнь приходится бороться так же отчаянно, как на той войне, от которой ты пытался убежать.

Человек другой религии и культуры может не только приспосабливаться к существующим правилам, но и установить свои в борьбе за место под солнцем. Одиар не пугает этим. Просто предупреждает. И линия фронта может появиться в любом месте даже в самоуспокоенной Европе. Для этого нужно лишь, чтобы один человек посягнул на жизнь другого.