Сабля на комиссара, гуцулы в Голливуде и восковые фигуры мсье Тюссо

...Пастернак здесь, конечно, ни к чему. Вот это вот "свеча горела на столе, свеча горела". У Стуса тоже "сосна горела", и что с того? Выгорело все до ноги, и даже имя его из университета в Донецке выбросили. И сельдерей, с которой сейчас насмехается Невзоров, чтобы не обидеть укроп, так же не разъяснит политического изнанка этой истории, в которой не "свеча" и не "сосна", а "ступени в руке горела" уже в первой строке повествования.

Итак, как писал Иван Липа, у которого бой длился не дольше, чем звучит "Отче наш", речь в историческом боевике "Звенигора. Шабля на комісара" Євгена Стеблівського (К.: Ярославів Вал)  - про фехтование в обороне смысла. Тогда смысл заключался в сохранении украинской истории, теперь - хотя бы памяти о ней. И вдохновлялся автор этой "романтической и страшной легенды о казацкой конницы времен УНР и о любви, которая сильнее смерти", тем, что этой самой любовь вокруг к черту, а любить некого. Всего лишь полвека понадобилось советской власти для того, чтобы в родном селе, на славных звенигородских землях Вольного Казачества, которое появилось в 1917-м году на поддержку молодой Украинской республики, автор "ни от дедушек и бабушек, ни от родителей, учителей, краеведов – НИ ОТ КОГО НИ РАЗУ не услышал хотя бы имени Юрка Тютюнника, Семена Грызла, атамана Цвитковского, братьев Чучупакив или Лаврина Завгороднего".

А вы говорите, что хохлами не рождаются, а становятся. Для того, чтобы заткнуть рот колхозным пайком, много науки не надо – только три дня не дать хлеба, вырезать до ноги аристократию, репрессировать интеллигенцию, и тогда останутся те, кто родился для целования туфли папе. Зато в романе Стебловского живут и не умирают именно те, кто, родившись украинцами, не пошли в примаки к вновь возникшим хохлам, а попытались их переиначить.

Хотя, если по честности, то переделывали рабов на капусту, сельдерей и укроп немного позже, выходя из леса в родное село, зато в "Звенигорі" герои-молодцы еще считают, что враг лишь на Севере. Да и по сей день существует такое мнение, как отмечает автор.  "Наче сьогодні червоний "командукр" Антонов-Овсєєнко отримав із Москви від Леніна телеграму, в якій наказано змінити прізвище на українське "Овсієнко", підібрати напоказ людей з українськими іменами. Щоб втулити усьому світові брехню про те, що в Україні йде не українсько-російська, а внутрішня, громадянська війна".

Хотя, что такое "украинец", люди в Украине не знали даже в 1917-1920-х годах, мол, "пришел один такой к нам, и что оно такое мы не знаем, поэтому пока что заперли", как писали крестьяне в редакцию газеты "Совет".

В этом боевике о звенигородских повстанцах с десятками эпизодов безумных боев казацкой конницы с российскими оккупантами герои не очень заморачиваются физиономическими тонкостями этнографического закроя.  "Максим навідліг рубонув будьонівку, аж хряснуло, й лице забризкало мокрим пилом, - живопишет автор, и вся политграмота. - Втер чужу теплу  кров змерзлим в лід рукавом і пришпорив коня. За хурделицею козаки проскочили червоноармійський заслін, порубавши міліцію на капусту".

Хотя, даже современная линия романа Стебливского не про овощи. В ней юный герой таки ищет воспоминаний о своем прадеде-атамане и о его любимой жене, и кто именно вырос из него, а кем он стал – решать читателю.

То же, кажется, в сборнике "Політ на повітряній кулі" Галини Петросаняк (Івано-Франківськ: Лілея-НВ), в котором стихи перемежаются с есеями и статьями, словно экзотические огородные культуры на засохшей ниве прикарпатской культуры. Сначала  "худе дівча на танцях / у сільському клубі / занадто гострі коліна / незручні лікті / й ребра випинають / ніхто не запросить / до повільного танцю", а потом - такой канкан! Хоть для этого изучить немецкий, сменить имя и  "поламати здорові, але криві ноги, які псували його амплуа драматичного актора", как это делает один из героев сборника, некий пекарь Ессая Гронах из села Вербици Городенковского района Ивано-Франковской области, чтобы въехать в Голливуд.

Хотя, по ходу автор выпалывает правду на родном огороде в цикле "Наши гебреи", где "з білими голубами на даху / малий Муньо Шпербер", "Маврицій Шрайт / що був сином / коломийського кушніра / Гершля Шрайта / у двадцятих еміґрував до Лейпциґа", а лирическая героиня сборника "товаришувала з донькою доктора Горна / який мешкав на вулиці Коперника / приятелювала з дітьми Шуліма Суссмана / була майже закохана у Горовітца-молодшого", ведь наши гебреи лучшие на свете.

Впрочем, гуцулы лучше. И речь даже не о гуцульской  космогонии, веровании, правда ли, что гуцульские сны наполнены тем, что определяет гуцульскую жизнь: "пси (друзі або недруги залежно від поведінки), кури і яйця (небезпека мольфарства), ягоди (готуйтеся до сліз)". И не потому что некоторые из них попадают в Голливуд или в хрестоматию украинской литературы. Просто там им, оказывается, и место, поскольку в реальной жизни все давно уже не так в славном городе Станиславове.

Знаете, как там, скажем, в церкви?  "Російською вона запитала, що я шукаю. Коли почула відповідь, сказала, що живе тут з п’ятдесят третього, добре пам’ятає церкву, що стояла приблизно на місці теперішнього пам’ятника Франкові, пам’ятає, що позаду й праворуч від церкви був цвинтар. Десь на початку сімдесятих у церкві містився спортзал, пам’ятає вибиті шибки вітражів. Що за церква – не знає, про притулок для сиріт не чула, ім’я Цеклера їй нічого не каже".

Впрочем, в сборнике Петросаняк немало о более "памятливой" молодежи (Кристина Котерлин, Ярослав Голодюк, Хопта Светлана, Богдан Ославский) и еще больше о незабываемом (незабівчивом?) Тарасе Прохасько. "Усе ж добре, що Тарас не залишився барменом, учителем, ботаніком чи сторожем у дитячому садку", - радуется автор, рассказывая о старых добрых временах Станиславского феномена, когда упомянутый писатель еще не был литератором, а стоял за стойкой в местном ганделе, наливая друзьям на халяву.

А еще здесь много самого Ивано-Франковска – метафизическое краеведение всегда питало творчество участников Станиславского феномена, к которому за выслугу лет относят также Галину Петросаняк. И не потому что в перечне немецких, австрийских и еще каких трансильванских классиков, которые родились и жили в Станиславе-Ивано-Франковске, она вполне невинно вспоминает Юрия Андруховича и Тараса Прохасько. Выслуга здесь имеется в виду совсем другая - перед культурой края, литературой региона и искусством области.

Автор следующей подборки разговоров так же заботится о территориальной  справедливости. "Двічі по десять: обличчя і голоси" Івана Рябчія (Видавництво Анетти Антоненко) – переводчика и критика, известного, как журналист Иван Тюссо – это кунсткамера фигур, музей восковых валиков и бесспорных фонографов вечности, где "европейские" и "украинские" авторы поделены поровну.

Итак, десять "тамошних" и десять "местных" писателей, соответственно, из Бельгии, Франции, Швейцарии и Украины, которых расспрашивает за жизнь, книжки и вообще все на свете автор сборника. И знаете, что радует в этой шумной какофонии мыслей, сентенций и просто возгласов "что скажете теперь?" То, что начинались разговоры давно, когда "европейское" и "украинское" существовало отдельно, не успев слиться в геополитическом экстазе – по крайней мере в мечтах наських интеллектуалов, которые не должны идти в политику, как отмечает опрашиваемый  Валерий Шевчук – и это, согласитесь, не комильфо.

Но все же установить желаемый статус кво – даже вне желания автора сборника – помогает комплиментарная мешанина тех самых голосов, которая в результате пересыщения разговорами звучит как одно "нездешнее" целое. "Я не говорю, что это плохо, - вмешивается очередной "опрашиваемый" Вячеслав Медвидь, - но последствия налицо: берешь рукопись, второй, третий... Так 5-6 поэтов - и такое впечатление, что один и тот же человек писал". И хоть это касается союзных конкурсов, а не украинской или, тем паче, европейской литературы, но свидетельствует о том же. Вот попробуйте, например, отгадать, кому принадлежит этот ответ – Эрику Емманюелю Шмитту или Владимиру Буряку-Селиванову:"На щастя, зіркою я себе не вважаю. Зізнаюся: мені було би дуже незручно відчувати себе знаменитістю. Я людина проста. Так, мої книжки - успішні, але успіх для мене - це насамперед задоволення".

Как бы там не было, но на примере разговоров, собранных в этой коллекции самолюбований, убеждаешься, что "здешний" театр голосов более демократичный, веселый, творческий. Пусть иногда это даже пестрый цирк-шапито, но по крайней мере точно не серая палата лордов или бундестаг в "тамошний" половине голосов за мир в слове. "Я, как доктор Франкенштейн,- сверяется Любко Дереш, - симпатизирую всем, что у меня родилось, каким бы покрученным оно не выглядело". "Я никогда не была в "тусовке", я - кошка, которая гуляет сама с собой" - продолжает Любовь Голота перекличку "украинских" архетипов. С которыми, может, и не в Европу, но до изначального театра перед микрофоном – всегда у нас дорога.